I. "В ЛАД ЖИЛИ И ПЕЛИ МЫ С РУССКИМИ ВСТАРЬ…"
Опыт человечества убеждает, что нет и не было больших антагонизмов в обществе, чем вражда на религиозной почве. Между русским и татарским народами тенью висят исторические перипетии. Не знающие истинного положения дел люди до сих пор кивают на татаро-монгольское нашествие…
К счастью, самый объективный судья - время - стало открывать белые страницы нашего общего прошлого. Читая прессу перестроечного времени, вдруг начинаем познавать, что, кроме обособляющих языка и религии - исламской и христианско-православной - между нашими народами было и много общего. Наши предки жили по соседству и в большой дружбе еще до… нашествия монгольских орд. Отныне просвещенному человеку становятся понятны слова классика татарской литературы, поэта Габдуллы Тукая:
"В лад жили и пели мы
с русскими встарь -
свидетельством нравы,
привычки, словарь…".

II. БУЛГАРЫ ИЛИ ТАТАРЫ?
В отношении волжских булгар история обошлась трагически жестоко. Известно, что многие десятки народностей, насильственно вовлеченные (как "пушечное мясо") в пучину войн татаро-монгольских завоевателей, в Европе окрестили "татарами". Это прозвище образованно от мифического подземного царства Тартар, поэтому имя "татары" при одном только произношении бросало в трепет, веяло смертью. Правда, есть и другие версии происхождения прозвища, но они бездоказательны. Наши предки в связи с этим изобрели массу поговорок, одна из них: "Татар барда хатэр бар" (там, где татарин, есть опасность). Научно доказано, что не было на планете народности "татары"…
После, когда распалась Золотая орда, все среднеазиатские, северокавказские народы вернули свои самоназвания (вспомните, как аварца Хаджи - Мурата в одноименной повести Лев Толстой именовал татарином). Реабилитация этнонимов некоторых народностей продолжалась и при Советской власти.
Вина народов в исторических распрях равновелика. Но "дубины" толкователей всегда "пляшут" по спинам чужеродных племен. По воле роковых обстоятельств волжские булгары, как ни пытались, не смогли вернуть свой этноним.
Волжская Булгария от монголо-татарских орд пострадала не меньше соседних русских княжеств. Известно, что в первый свой поход Чингисхан не смог одолеть укреплений булгарских городов. Он встретил здесь первый и достойный отпор сильнейшего в своем окружении государственного образования, каким являлось Булгарское ханство. Говорить о величии и прогрессивности этого государства есть все основания. Этот народ на сто лет ранее русских княжеств отказался от язычества, приняв мусульманскую религию, вместе с которой пришла цивилизованная культура Востока.
Булгарские умельцы первыми в Восточной Европе стали чеканить серебряные монеты, Булгария - родина европейского чугуна. Здесь было развито земледелие, оседлое скотоводство, процветали архитектура, градостроительство, ремесла и литература. Грамоте на основе арабской письменности обучался весь народ сызмальства - об этом заботилась религия.
Вот с кем столкнулась дикая рать монгольцев. И поражение было естественным. Но завоеватели вернулись сюда через 13 лет, имея в своих рядах еще большие силы, в том числе и десятитысячное войско… русское. Так был разорен и полонен гордый народ, а города и селенья стерты с лица земли. Защищая свою столицу Биляр-Булгар, погиб поэт Кул Гали, первое известное имя в татаро-булгарской литературе.
В наших учебниках по истории СССР ни слова не найти о булгарах и их государстве. Наши старшие современники когда-то изучали историю народов СССР, где еще сохранялись крупицы правды о нашей общей истории. Многое из памяти людей методически подвергалось выветриванию, историческое прошлое народов предавалось забвению, фальсифицировалось советскими ушкуйниками в науке.
Булгарский народ, как всякий на своем месте, не смирился со своей участью - восстал из пепла, заново отстроил города. Но не смог восстановить имя свое. Много раз отдельные представители народа при поддержке прогрессивных деятелей русской интеллигенции предпринимали попытки вернуть свой коренной этноним. Но всякий раз эти почины подавлялись царским самодержавием под флагом панисламизма, пантюркизма. Кивая на кровавую историю, легче было оправдывать свою шовинистическую политику. И процесс татаризации шел двусторонний. В угоду монархическому кнуту подхалимы-баи, заискивая перед Москвой и "Питером" и боясь потери всемилостивейшего покровительства, сами подвергали шельмованию правдоискателей собственного народа, таких, как Марджани, Каюм Насыйри, Тукай и др.
Вместо того чтобы искать мирные средства для упрочения границ государства, выхода к торговым путям с Востоком, царь-объединитель земель русских Иван Грозный снова натравил на соседа свой народ: разгромил Казань, разорил народ, непокорных сгонял с родных мест (отсюда пошли по миру "казанские сироты"). Многих насильственно христианизировал, правление Казанью передал купцам из Москвы. Территориальные притязания его были не обоснованы, ведь Золотая орда давно уже распалась, а волжские булгары осели и встали на ноги в исконно родных местах, где сложили головы их предки…

III. ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ ПРОТИВ ОТЧУЖДЕНИЯ НАРОДОВ
Историю однозначно толковать не дано никому. Здесь многое взаимопереплетено, что и нынче это не рассудить. А вот обсудить сегодняшние реалии мы обязаны ради будущего. У всех народов скопилось столько равнозначных бед, что настала пора объединить усилия для борьбы с ними. Одна из проблем, которую нужно решать сообща, - это интернациональное воспитание будущих поколений, всеобщее, равноправное развитие культур народов.
Обюрокраченное прежнее руководство, коррумпированное и лживое, довело страну до такого кризиса, что мы отстали по уровню жизни от многих развивающихся стран. Экономические, социальные проблемы вылились в национальные. Испокон веков мирно жившие соседи хватаются за ружья. Если в этой ситуации народам не объединиться под знаменем перестройки, вселившей в людей надежду на справедливость, противники нового мышления растащат народы под другие знамена.
Я горд сознанием, что мои соплеменники в такое противоречивое время показывают пример другим советским братьям своим завидным терпеньем. А ведь у нас не меньше проблем, подобных тем, какие выдвигают карабахцы или представители других народов.
Богатейшая на внутренние ресурсы Татария вместе с братскими республиками делит талоны на дефициты, которые жизненно необходимы. Нефтяная промышленность республики выпускает продукцию сотен наименований, большинство из которых экспортируется. Меха Татарии носит полмира, а своему народу остается только гордиться этим. Татарский народ занимает шестое (!) место по численности в стране. А получает ли этот народ соответствующее внимание к развитию своей культуры?
Читаешь иную печатную продукцию, смотришь кинофильмы с претензией на дружбу народов, и создается впечатление, что рядом с русским и украинским братом воюет, работает, живет только представитель кавказского народа, в лучшем случае казах или узбек.
Отчуждение народов - плод шовинистической политики самодержцев - продолжилось и при "отце народов". "Сталинская" и "брежневская" Конституции СССР не обеспечили народам страны равные условия для развития. Из-за административно-территориального подхода к структуре государства народы союзных республик, по сравнению с другими, оказались в более привилегированном положении: имеют собственное телевидение, кинематограф, представительства в Москве, самостоятельный импорт - экспорт и т.д. Автономные республики, даже если они созрели для всего этого, должны ждать лучших времен. Естественно желание народа иметь то, что есть у соседа. Но получаются такие перекосы, когда даже в самой Татарии программа передач по телевидению на татарском языке идет всего один час в день… Шестимиллионная нация имеет меньше возможностей для воплощения культурных запросов, чем Эстония, Молдавия и др. союзные республики, где численность населения значительно меньше.
Только в Тюменской области проживает чуть ли не двести тысяч моих сородичей. Они давно оторваны от культуры своего народа. В небогатые послевоенные годы в татарских районах выпускались свои газеты, горели огни татарских клубов, был свой педтехникум, дети в школах обучались на родном языке. Всего этого давно нет и требует возрождения.
Партия предлагает ликвидировать перекосы в национальной политике. И это я поддерживаю всем сердцем: от культуры отдельного человека, народа зависит расцвет всего нашего общества.
Я не первый год изучаю прошлое своего народа, его богатые предания, легенды, сказки, песни. И поразился обилию в устном творчестве злых поговорок в адрес… татар. Разумеется, они созданы народом, сознающим себя чуждым всем пришлым завоевателям. И нигде не нашел хвалебных од в честь полководцев татаро-монгольских орд. Чтобы знать прошлое моего народа, определить меру исторической вины его перед русским братом, стоит всем поинтересоваться не только реабилитирующими публикациями последних лет, но и его фольклором.
Еще один немаловажный штрих в этой связи. В 1946 году состоялся Первый Всесоюзный научный симпозиум, рассмотревший проблемы прошлого и настоящего татаро-булгар с целью поставить все точки над "и". Однако материалы этого принципиально важного форума по чьей-то прихоти были изданы в сборнике тиражом… одна тысяча экземпляров, который сразу же стал библиографической редкостью. Народ страны снова остался в неведении.

IV. НАДЫМ - НАШ ДОМ
Перестройка коснулась всех сторон жизни советского народа. Рушатся понятия, ранее считавшиеся незыблемыми. Вырабатывается философия нового мышления. Любое слово любого человека, даже если оно противоречит общепринятому, будет услышано. Отрабатывается гарантия прав меньшинства. Демократические принципы входят и в межнациональные отношения.
Давно уже внедряются некоторые инициативы в попытке сближения собратьев. В Москве открываются классы по изучению детьми языков идиш, украинского, татарского и пр. В Измайловском парке проходят сабантуи, татарские субботы. В Салехарде идут дни культуры народов.
Надым также не может оставаться в стороне от наболевших вопросов национального развития, для этого у нас найдется немало сил. Ведь город построен интернациональными отрядами комсомольцев, да и сейчас здесь живут много выходцев из разных народов. Многочисленные представители татарского, украинского народов вполне могли бы организовать классы для желающих изучать родной язык. А в Домах культуры можно было б создать фольклорные кружки, национальные клубы и клубы дружбы народов.
Как в сообщающихся сосудах, кровь наших народов смешана и исторически, и повседневностью - население давно рушит религиозные предрассудки. Поэтому у нас нет другой родины, нет другого брата, кроме тех, которых мы имеем. И боль одного становится нашей общей болью. Многонациональность - наше общее достояние. Дружбу, которая есть, необходима и будем крепить ежедневно, как цветы поливать.

Газета "Рабочий Надыма", 1989 г.

Национальные черты народа
существуют не в себе и для
себя, а для других.
Дм. Лихачев